史威登堡神学著作
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88.我被指教，火星灵在巨人中与理解力和意愿之间的中间之物有关，也就是与基于情感的思维有关；他们当中最好的则与思维的情感有关。正因如此，他们的脸和思维行如一体，他们无法在任何人面前装模作样。由于他们在巨人中与此有关，所以大脑和小脑之间的中间区域与他们相对应。对那些大小脑在属灵功能上被联结的人来说，脸与思维行如一体，以致其思维的实际情感从他们的脸闪耀出来，由他们的情感所产生的思维的大致变化通过也从眼睛发出的迹象显示出来。因此，当他们与我同在时，我能清楚感觉到我脑袋的前面部分被拉向后枕骨，也就是说，大脑被拉向小脑。古时，我们地球上的人类从小脑接受流注；那时，脸与人的内在情感行如一体。但后来，当人们开始在脸上掩饰并伪装自己没有感觉到的情感时，他们就从大脑接受流注。关于随着时间推移，他们的脸所经历的变化，可参看《属天的奥秘》(AC 4325-4328)一书。
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4603.“雅各的儿子共有十二个”表现存在于神性属世层中的一切事物的状态。从“雅各”的代表和“十二”的含义清楚可知：“雅各”是指神性属世层，如前面频繁所述；“十二”是指全部，当论及雅各的儿子，或以他们命名的各支派时，是指真理与良善的全部事物(参看2089, 2129, 2130, 3272, 3858, 3913, 3939节)。关于主的属世层，前面已说明，祂将自己里面的属世层变成神性，因为“雅各”一直代表这属世层。但此处论述的主题是神性属世层与神性理性层的联结，这种联结由雅各来到以撒那里来代表，因为“以撒”代表主的神性理性层。正因如此，雅各的所有儿子被重新列举了一遍，因为在这属世层与理性层充分联结之前，真理与良善的全部事物必须存在于属世层里面。特别列举他们的原因是，属世层作为接受理性层的容器而服务于理性层。不过，要知道，现在提及雅各儿子的顺序不同于以前；因为辟拉和悉帕的儿子，即但、拿弗他利、迦得和亚设最后被提及，尽管他们在以萨迦、西布伦、约瑟、便雅悯之前出生。这种不同的原因是，此处论述的是当这属世层变成神性时，真理与良善在属世层里面的次序；因为正在论述的主题的状态决定了提及他们的顺序(3862, 3926, 3939节)。
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4041.天堂的形式简直不可思议，完全超出人类的所有智慧；因为它远在任何人从世俗事物，甚至借助分析所能获得的对形式的概念之上。所有天堂的社群都照着该形式而被有序排列；说来奇怪，一种涉及这些形式的旋转运动正在进行，而天使和灵人却对这种运动没有任何实际的感觉。这就像地球每日绕轴自转，每年绕太阳公转，而地球上的人却对此毫无觉察一样。该天堂形式在最低层领域的性质曾向我显明。它就像人脑中可见曲线所具有的形式。我蒙允许清楚看到这些弯曲或蜿蜒的交叠，并且一连观察了好几天。我由此可以保证说，脑是照着天堂流动的形式而形成的。不过，其中眼所看不到的内部事物则与天堂的内部形式一致，而这些形式完全无法理解。天使还告诉我，由此可以看出，人是照着三层天堂的形式被造的；天堂的形式以这种方式被铭刻在他身上，以致人就是最小形式的小天堂；并且这就是他与诸天堂对应的起源。
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